سياحة و سفر

رحلة شعرية عبر غرب الصين

[ad_1]

لسنوات ، قام المسافرون عبر طريق الحرير بجولة شاقة في الماضي عبر سلاسل الجبال الشاهقة والمدن القديمة التي فقدت الآن مع مرور الوقت. بعد قرون ، حاول أحد الكُتَّاب تتبع الرحلة.

“هل تعتقد أن الأصوات حقيقية؟”

كنت أنا ومرشدي الصيني نقف في حديقة ياردانغ الجيولوجية الوطنية ، على الحدود بين مقاطعة قانسو ومنطقة شينجيانغ أويغور ذاتية الحكم في أقصى شمال غرب الصين. كانت أقرب بلدة هي دونهوانغ ، على بعد 110 أميال إلى الجنوب الشرقي. ضخم yardangs – تقويس طبقات الحجر الرملي والطين المنحوت بالرياح – فوقنا. عوم آخرون في الأفق البعيد.

“تقصد؟” انا سألت. على خريطتي ، ميزت علامة النجمة هذه السمة الغريبة لصحراء كومتاج ، على بعد ثلاثة أميال من دونهوانغ. إذا رميت نفسك أسفل الكثبان الرملية في ذلك المكان ، فإن الهواء يتردد – أحيانًا مثل أدنى ملاحظة على التشيلو. في بعض الأحيان مثل صدع الرعد.

قال الدليل “ليس رمال الغناء”. “أعني الأصوات. مثل الأشباح. هل يعتقد الناس في الغرب أنهم موجودون؟

كتب الحاج والباحث الصيني زوانزانغ في كتابه 646 م “سجل سلالة تانغ الكبرى للمناطق الغربية” والذي في هذه المنطقة الصحراوية ، غالبًا ما سمع المسافرون الغناء والصراخ والصياح والبكاء. مشوشين ، كانوا يتجولون ويفقدون ويموتون من العطش. بعد أكثر من 650 سنة ، وصف التاجر الإيطالي في القرن الثالث عشر ماركو بولو نفس الظاهرة. في بعض الأحيان يمكن للأصوات حتى الاتصال بمسافر بالاسم. “إذا كنت عطشًا بما فيه الكفاية ، ومرهقًا ، وخائفًا ، أعتقد أنك قد تسمع أشياء” ، غمغم مرشدتي. كان ينظر بعيدًا عني ، في متاهة الأشكال الأرضية المتآكلة. لقد كنا صغارًا مثل البكسل على شاشة إيماكس.

كومتاج هي صحراء صغيرة (9000 ميل مربع) بين صحراء تاكلاماكان (130،000 ميل مربع) وغوبي العظيمة (500،000 ميل مربع) ، والتي تغطي معظم شمال الصين وجنوب منغوليا. قام الصينيون بتسمية ياردانغز العملاقة هنا: أبو الهول ، ضيوف تحية الأسد الذهبي ، أسطول البحر الغربي. لكن ، الأقلية العرقية التي تسكن هذه المنطقة ، تعرف الحديقة الجيولوجية ببساطة باسم المدينة القديمة ، لأن رواسب الحجر الرملي تشبه الأنقاض الشائعة في جميع أنحاء مقاطعات قانسو وتشينغهاي وشينجيانغ في غرب الصين: الجدران القديمة وأبراج المنارة والبوابات التي لم يتم إنشاؤها من قبل الرياح ولكن من قبل الجنود المجندين.

تدحرجت الصحراء في كل اتجاه ، وحبيبات المعادن ممزوجة بالحبوب الذهبية. كان اليوم بلا رياح. كان الهواء صامتاً حول الرمال والساحات الضخمة.

لأكثر من 2000 عام ، انطلق فرع طريق الحرير – ممر هيكسي الذي يبلغ طوله 600 ميل – جنوب شرق من صحراء تاكلاماكان وغوبي إلى سهول نهر اللوس الأصفر. إن Hexi محاط بالصحراء إلى الشمال والغرب ، وبسلسلة جبال Qilian العظيمة إلى الجنوب. يبلغ عرضه حوالي 10 أميال في أضيق نقطة ، مع مدن الواحات كل 50 إلى 100 ميل. بالنسبة لمعظم سلالة هان ، والتي استمرت تقريبًا من 206 قبل الميلاد. حتى عام 220 م ، لم يكن بإمكان أي جندي أو حاج أو مستكشف أو تاجر دخول شمال غرب الصين دون المرور أولاً عبر الممر ، الذي كان يخضع لحراسة مشددة. في 123 م ، كتب السكرتير الإمبراطوري تشن تشونغ ، في مذكرة إستراتيجية للإمبراطور ، ترجمها جون إي هيل عام 2009 ، أنه إذا لم يتم الدفاع عن المناطق الغربية ، فإن “ثروة [nomadic Xiongnu tribes] سيزيد؛ سوف تتضاعف جرأتهم وقوتهم “، وستتعرض الحاميات الأربعة على طول ممر هيكى للخطر. وتابع “سوف نضطر إلى إنقاذهم”. وعندئذ ستترك المدن الكبرى في السهل المركزي في الصين ، بما في ذلك العاصمة ، عرضة للهجمات.

حتى مسح الخريطة العلمية في القرن العشرين ، كان Xuanzang أحد أفضل المصادر للسفر إلى المناطق الحدودية بغرب الصين. غادر الحاج البوذي والباحث العاصمة تانغ تشانغ (شيان اليوم) في 629 م وسافر غربًا عبر الصحاري ، ثم إلى الهند عبر سلاسل جبال تيان شان وبامير. وكتب على النحو الذي ترجمه لي رونغشي عام 1996: “إن الطرق ضائعة في نفايات هائلة ، وحدودها لا يمكن فهمها”. المصطلح الأدبي القديم للصحارى غرب دونهوانغ هو “نهر الرمال” ، وهو يشير إلى مكان لا يسترشد به المسافرون إلا نجوم وعظام الرجال والحيوانات. لا توجد معالم أو علامات أخرى.

وفقا لسيرة في القرن السابع من Xuanzang كتبها اثنان من تلاميذه ، Huili و Yancong ، في رحلته ، نجا Xuanzang من محاولة الاختطاف ، والعديد من محاولات القتل ، وفي أعماق غوبي ، فقد كل الماء. في هذه القصص ، عبر الصحاري والجبال بمفرده وهلوس ذات مرة أن الجيش ظهر في النفايات: “في بعض الأحيان تقدموا وأحيانًا توقفوا. … المعايير واللامعات المتلألئة تقابل برأيه ؛ ثم ظهرت فجأة أشكال وأشكال جديدة تتغير إلى ألف شكل ، وأحيانًا على مسافة هائلة ثم قريبة في متناول اليد ، ثم انحلت إلى لا شيء “. وقد أشار الباحث إلى أن هذه الحسابات (المذكورة هنا من ترجمة صموئيل بيل عام 1911) من المحتمل أن يتم تخيلها أو تزيينها. ربما سافر Xuanzang مع قافلة تجارية. ومع ذلك ، فإن القصص تنقل المخاطر المحتملة لهذه الرحلة.

بعد الدراسة في الهند لمدة 14 عامًا تقريبًا ، عاد Xuanzang إلى Chang’an ، حيث جلب السوترا والأعمال الفنية والمعرفة حول العالم خارج حدود الصين. لقد كان “سجل المناطق الغربية” دقيقًا للغاية لدرجة أن عشرات من المستكشفين في القرنين التاسع عشر والعشرين – الروسي والبريطاني والألماني والفرنسي والياباني – استخدموه للعثور على مستوطنات منسية بعد أكثر من ألف عام من ابتلاعهم صحراء تاكلاماكان. . عندما عثر علماء الآثار الأجانب على بلدة قديمة ، حددوها بخط الطول وخط العرض ، ثم حاولوا مطابقة موقعها مع إحدى مدن Xuanzang المختفية: Khotan ، Kucha ، Agni.

في تاريخ عام 2015 “،” وصف عالم الآثار كيف كانت آسيا الوسطى في العصور الوسطى منطقة “لا مثيل لها في العالم”. هنا ، اختلطت ثقافات الصين وبلاد فارس والهند مع بعضها البعض ومع عالم السهوب. أسقطت الغارات البدوية والجيوش الغازية الممالك في حين قدمت الأديرة البوذية قدرا من الاستقرار وسط الاضطرابات. كتب كونليف: “ساد نوع من التوازن غير المستقر”. كنت أعرف هذه المناظر الطبيعية من الكتب الصينية الكلاسيكية. لقد وقعت في الحب في وقت متأخر ولكنني كنت صعبًا مع شعراء سلالة تانغ الصينية (618-907 م) بشكل خاص ، ولي بو. لي بو هي واحدة من أكثر الشعراء الصينيين المحبوبين ، على الرغم من أنه ربما لم يكن حتى من الصينيين الهان ، كما لاحظت الباحث في تاريخها عام 2003 “تتبع الخالد الخالد: شعر لي بو واستقبالها النقدي”: تشير بعض النظريات إلى أنه ولدت من عرق مختلط في المناطق الحدودية أو في المناطق البدوية خارجها. أوضح الباحث في كتابه لعام 1996 بعنوان “مختارات من الأدب الصيني” أن الحدود الشمالية والشمالية الغربية للصين لها مكان فريد في أدبها الكلاسيكي: “كان هناك إدراك للانقسام الواضح بين” نحن “و” هم “. يتحدث عن المعابر والتوغلات التي تخلقها هذه الانقسامات “.

كان شعراء تانغ يكتبون عندما كانت إمبراطورية الصين في أقوى حالاتها وشبكات طريق الحرير في أكثرها حيوية. تمنيت أن أجد بقايا من هذا العالم في قانسو النائية. من بين أفقر المقاطعات والمناطق ذاتية الحكم في الصين ، نجت قانسو إلى حد كبير من التنمية المفرطة التي تعصف بالمناطق الأكثر ثراء في البلاد. تقريبًا بحجم كاليفورنيا ، أقواس قانسو من منغوليا في أقصى نقطة شمالية نزولًا إلى مقاطعة سيتشوان في الجنوب. يقع المركز الجغرافي للصين بالقرب من مدينة لانتشو ، في جنوب شرق المقاطعة ، بينما يحدها أقصى الغرب منطقة شينجيانغ ، وهو مكان تحت تانغ يمثل الحدود القصوى. (اليوم ، شينجيانغ هي المئات من معسكرات الاعتقال الجماعي ، حيث يتم احتجاز أكثر من مليون شخص من الصين من الأويغور وغيرهم من الجماعات العرقية الأصلية إلى أجل غير مسمى دون محاكمة من قبل الحكومة).

في الأدب الصيني الكلاسيكي ، لم تكن الحدود موجودة بين الشعوب والجغرافيا فحسب ، بل بين النظام والفوضى. لقد حددت طريقًا: كنت سأبدأ حيث بدأ Xuanzang رحلته الخاصة ، في شيان ، عاصمة الصين خلال عهد أسرة تانغ. كنت أسافر شمال غربًا عبر مدن حامية Hexi Corridor السابقة: Zhangye و Jiayuguan و Dunhuang. بعد دونهوانغ ، كنت أعبر إلى شينجيانغ وأنهي رحلتي في مدينة الشمال الغربي ، على طريق الحرير الشمالي.

مدينة شيان هي مدينة داخلية تقع على بعد 800 ميل شمال غرب شنغهاي. من داخل جدرانها ، كانت القوافل تنطلق ذات مرة تحمل الحرير والعطور والمرايا البرونزية واليشم – السلع والفنون التي ستصل في النهاية إلى مدن سمرقند ودمشق والقسطنطينية العظيمة ؛ وصلت قوافل أخرى من الغرب ، جلبت بذور العنب والأواني الزجاجية والخيول والأحجار الكريمة. قارن شاعر تانغ باي جويي تخطيط المدينة بـ “رقعة شطرنج رائعة”. كان أعظم طرق تشانغان بعرض 482 قدمًا – ثلاثة أضعاف اتساع برودواي في مدينة نيويورك. فضلت السلالات اللاحقة المزيد من اللوحات الرصينة ، ولكن تحت تانغ ، تألق العمارة المدنية بالألوان. احتفل الكتاب والفنانون بالحجارة المزرقة في طريق ذيل التنين المتعرج في العاصمة ، والظلال الرائعة لحدائق الزهور في قصورها وجدران الزنجرية وحجارة الأعلام المرصعة بالجواهر الثمينة في قصر اللمعان العظيم.

في أوائل الثمانينيات من القرن التاسع عشر ، تم عزل تشانغ آن وإحراق القصر من قبل جيش تمرد ضد تانغ. سجل عالم الجيولوجيا إدوارد هـ. شافر في ورقته عام 1963 “،” كيف نهب الجنود المدينة واحتلوها لأكثر من عام قبل طردهم. نهبوها وغادروا ، “قطرات من الأحجار الكريمة على طول الطريق.” كتب شيفر بحلول عام 904 ، لم يكن تشانغ كان سوى أكوام الأرض والقمامة. بعد مائة عام ، لن يظهر القصر في معاجم سلالة سونغ. اختفت العاصمة القديمة في كل مكان ولكن في قصائد قديمة.

في الليلة الأولى لي في المدينة ، كنت أتجول في الأحياء القريبة من زقاق Wenhua (الثقافة). كان كل مبنى خرسانيًا ، لكن شظايا حجرية منقذة تم تكديسها خارج واجهات المتاجر تذكرت بماض أكثر أناقة: ألواح نقش بارزة بيضاء منقوشة بأزهار وغزلان ولآلئ حكيمة ملتهبة. أحرف ختم النص محفورة في كتل متناثرة ؛ وتماثيل الأسد الحارس ، تآكل بعضها لدرجة أنه لم يكن لديهم أعين. طاف صبي صغير على طريق Segway ، وعجلاته متوهجة باللون الأزرق المكثف. لقد ذاقت حصى الرماد في الهواء. كان رجل عجوز من مجتمع هوى المسلم يمارس الرياضة على مدرب معدني متقاطع: معدات رياضية عامة تملأ حديقة صغيرة. وحذرت لافتة ، خارج السوق القريب ، باللغتين الصينية والإنجليزية: “موجه دافئ: لقد دخلت إلى منطقة مراقبة الفيديو”. تتحرك في كل مكان من خلال الشوارع والغرف والأسواق ، وتناول الطعام ، والتحدث ، والتسوق ، وعبور الشوارع ، والتمرير عبر الهواتف الذكية.

فكرت في “،” رواية عام 1640 كتبها تونغ يويه ، الذي أصبح فيما بعد راهبًا بوذيًا وسيد تشان (زين) ، ترجم في عام 2000 من قبل شوين فو لين ولاري جيه شولز: “الجدران الأربعة مصنوعة من مرايا ثمينة وضعت واحد فوق الآخر. في المجموع ، يجب أن يكون هناك مليون مرآة “. الشخصية الرئيسية ، القرد ، تصبح مشوشة. يظهر صديق قديم ويوضح: “كل شفرة من العشب ، كل شجرة ، كل شيء يتحرك وثابت ، موجود هنا.”

على مدار الأسابيع الثلاثة التي قضيتها في الصين ، رأيت كاميرات على شكل قطرات دموع سوداء ، أو متجمعة معًا مثل العنب على تعريشة. كانت هناك عدسات مقفلة مثل رؤوس جانوس متجهة بعيدًا عن بعضها البعض ، وشكلت أخرى مثل الانفجارات النجمية. بعض الكاميرات لها عيون ثلاثية. والبعض الآخر يشبه الماندالا أو مارفن المريخ. يبدو الأكثر تفصيلاً ، الذي لاحظته بالقرب من أشياء عالية القيمة أو في مناطق حساسة بشكل خاص ، وكأن العنكبوت يفتقد العين.

كانت أفضل الكاميرات غير مرئية – كانت الكاميرات التي أعرفها موجودة ولكن لم أتمكن من رؤيتها.

“XINJIANG!” اتصلت بمكبر الصوت ظهرا في اليوم التالي. تردد صدى صوته عبر الخزائن المتلألئة لمحطة سكة حديد شيان. “شينجيانغ!” كنت أسافر إلى تيانشوي ، وهي مدينة ذات جذور في العصر الحجري الحديث ، بالقرب من واحدة من أقدم المواقع الأثرية في شمال غرب الصين ، حيث لا تزال بقايا تعود إلى 5000 قبل الميلاد. تم اكتشافها. استغرق الأمر أقل من ساعتين للذهاب لمسافة 200 ميل. مررت الأوشحة والخيام التي تتلألأ بالبلاستيك والزجاج المحطم ، والمقابر على التلال ، وهي امرأة حديدية عملاقة تحتضن رزمة مذهبة. كانت هناك أحواض الأنهار الجافة والحوران الذهبي وأشجار الرمان والأبراج. على التلال ، أبراج الراديو. دخان من حرائق بعيدة طاف فوق الحقول المصاطبة.

وصلت إلى تيانشوي قبل غروب الشمس بساعة. هنا كانت مدينة من الممرات العلوية وناطحات السحاب نصف المبنية التي امتدت مسافة ميل بعد أميال قاتمة على طول المياه القذرة لنهر جي. كانت تيانشوي محاطة ذات مرة بالبوابات العالية وأسوار المدينة المذهلة ، التي تتبع خطوطها النهر. فقدت تيانشوي الحديثة تلك الجدران: فقط كبار السن من السكان يتذكرون أنها كانت موجودة من قبل. مع حلول المساء ، استكشفت معبد نانجو في التلال الجنوبية فوق تيانشوي. كان هواء الجبل واضحًا وباردًا جدًا. على مداخل غرف نومهم ومطبخهم ، كان الرهبان البوذيون يتطرقون للخط المكتوب على ورق سميك ونكات غامضة وصلوات. قراءة واحدة: “في الليل ليس هناك مكان للبقاء.”

في عام 759 م ، لجأ الشاعر دو فو إلى المنطقة بعد استقالته من منصبه الحكومي بالقرب من تشانغ آن. تميز دو فو ، الذي ترجمه ستيفن أوين ، في وصف التكلفة البشرية للطموحات الإمبراطورية لسلالة تانغ ، ومعاناة الجنود الأفراد الذين قاموا بحماية طريق الحرير ودافعوا عن حدود البلاد البعيدة: “ابتعدوا بالفعل عن قمر هان ، / متى نعود من بناء الجدار؟ رحلة الغيوم المنجرفة جنوبا عند الغسق. / يمكننا مشاهدتها ، لا يمكننا المضي قدما “.

في صباح اليوم التالي ، غادرت في وقت مبكر لأتسلق إلى مجمع الدير البوذي السابق Maijishan (جبل ويت-ستاك) ، على بعد 30 ميلاً جنوب تيانشوي ، لرؤية فن كهوف المعبد. يقع في منتصف الطريق أعلى المنحدرات الرأسية الهائلة ، تم تأسيس Maijishan في سلالة لاحقة تشين (384-417 م) كملاذ منعزل حيث قد يتأمل الرهبان البوذيون من Chang’an. عندما زرت ، كان التناقض بين تيانشوي وهذه الآثار القديمة – بين الأراضي القاحلة الصناعية والمناظر الطبيعية الكلاسيكية – شديدًا. كانت Maijishan بعيدة بما فيه الكفاية بحيث تم إنقاذ لوحاتها ومنحوتاتها خلال الحروب والثورات ، عندما تم تدمير الآثار الثقافية الأخرى ؛ لا يزالون يسجلون ما وصفه مؤرخ الفن مايكل سوليفان في تاريخه عام 1969 “معابد مايششان الكهفية” بأنه “أسلوب العاصمة [the sometime capital] لويانغ في مجده القصير “. بعض التماثيل تشبه فن المواقع في شينجيانغ. البعض الآخر أكثر ارتباطًا بالأنماط الموجودة في الهند. في المجلد الثالث من دراستها القضائية “الفن البوذي المبكر للصين وآسيا الوسطى” (2010) ، تتبعت العالمة مارلين مارتن ريه الروابط بين منحوتات مايجيشان والأعمال الفنية للمراكز الرهبانية الأخرى لطريق الحرير. في بعض الأقمشة المتدفقة للشخصيات ، وفي “حساسية الخطوط العريضة ومخططات ملامح الوجوه” ، وجدت تأثير الفنانين البوذيين اليونانيين من غاندهارا ، وهي منطقة كانت تمتد على الحدود الحديثة بين أفغانستان وباكستان. في قصات الشعر الملوّنة ، وجد ري تشابهات مع منحوتات تمشوك ، وهو موقع قريب من كاشغار. كانت الروابط بين Maijishan والمراكز القديمة لما هو الآن شينجيانغ قوية بشكل خاص: ارتدى بعض bodhisattvas تيجان جوهرة ثلاثية الجوانب تزين أيضًا اللوحات وتمثالًا خشبيًا في كهوف Kizil في Kucha ، المملكة البوذية القديمة شمال Taklamakan ، في حين كما ظهر تصميم مميز لؤلؤة في أحد أقدم كهوف كيزيل. بالقرب من Maijishan كانت الطرق المؤدية ليس فقط إلى الغرب عبر ممر Hexi وإلى آسيا الوسطى ولكن أيضًا جنوبًا إلى Chengdu والشرق إلى Chang’an. كتب سوليفان أن مايجيشان منعزل ، ولكن “منفتح على التأثيرات”.

كان المجتمع الرهباني هنا في مكان بري نائي يقع بين الجبال الخضراء وبساتين الخيزران وحقول الذرة. تعرضت العديد من اللوحات الجدارية للعناصر ، ونتيجة لذلك ، يتم الحفاظ على اللوحات بشكل سيئ. يتم تعيين البوذا في وجه منحدر Maijishan. إنها تشبه نسخًا أصغر من تماثيل باميان الأفغانية ، التي دمرتها طالبان في عام 2001. سجل الشاعر في القرن السادس يو شين كيف أن الحاكم العسكري “كان له مسار مثل السلم الذي تم بناؤه على الوجه الجنوبي للصخرة”. وكلف سلسلة من منحوتات بوذا كعرض معبد في ذاكرة والده: الكهف – جناح الزهور المتناثرة – لا يزال موجودًا ، على الرغم من أن الجزء الأمامي بأكمله تم قطعه في عام 734 م أثناء الزلزال ، وهو زلزال قسم أيضًا الجانب الغربي لمايجيشان من شرقها. ربما اختفت تماما الكهوف الأخرى التي وصفها يو شين – قصر قرص القمر وقاعة الزهور ذات المرايا. لكن البوذيين الباقين والكائنات السماوية المنحوتة في الجبل ينظرون إلى منظر مذهل لا يمكن أن يتغير كثيرًا في الألف سنة الماضية. كتب دو فو: “مقابل مائة لي ، يمكنك أن تصنع أصغر شيء”.

احتوت Maijishan أيضًا على بعض أجمل التماثيل في الصين. في كهف Steles ، مدّ بوذا يده نحو شخصية أصغر قد يكون راهبًا شابًا أو – وفقًا لمرشدي المحلي – ابن بوذا التاريخي. الأخصائيون غير متأكدين مما إذا كان الشخصان قد تم إنشاؤهما خلال سلالة تانغ أو في وقت لاحق ، في فترة الأغنية الشمالية من 960 إلى 1127. أياً كان عمره ، كان بوذا أجمل أيدي أي منحوت رأيته على الإطلاق ، والمسافة بين كانت التماثيل – أصابع بوذا الممدودة ، تاج رأس الصبي – كهربائية. سواء كان الاثنان في استقبال أو ترك بعضهما البعض ، لم أكن أعرف ؛ ربما لم ينتموا معًا على الإطلاق ولكن تم إحضارهم إلى هنا من كهوف منفصلة. جثمت عند سفح التمثال الصغير ، نظرت في وجهه. على الحافة الخارجية لكهف آخر ، ابتسم تمثال بوديساتفا قليلاً ، وتم رفع كفها الأيمن في إيماءة تعني “لا تخف”. خلال زلزال 734 ، انهار الجبل على بعد بضع بوصات من كتفها الأيمن. على الجدار المتعرج خلفها ، حيث التقى الجرف بالسماء ، كنت أرى طائرًا أبسارا ومنحنى هالة – كل ما تبقى من بعض أكبر. أبعد من ذلك خط أخضر من الجبال ، والسماء الزرقاء الداكنة ، وبصوت خافت ، مجموعة من الكاميرات الأمنية ومكبرات الصوت. أسفل الممرات الخشبية التي ربطت الكهف المطلي بالكهف ، دقت الأجراس على حزام الحمار: أعدت المرابعات المحلية قوافل طبق الأصل للسياح لركوبها. كتب بولو ومؤلفه المشارك ، رستيتشيللو دا بيزا ، عن الرجال الذين يسافرون على طريق الحرير ، هنا في ترجمة رونالد لاثام عام 1958: “حول رقاب جميع وحوشهم ، يربطون أجراسًا صغيرة ، لذلك من خلال الاستماع إلى الصوت قد يمنعون منهم عن الانحراف عن المسار. “

لقد استمعت إلى هذا التراخي البعيد وفكرت في المساحات الشاسعة القادمة.

في ذلك الوقت ، حصلت على قطار آخر عالي السرعة للسفر أكثر من 400 ميل غربًا إلى Zhangye ، التي كانت ذات يوم قائدًا قديمًا – في الأساس مركزًا إداريًا محصنًا – في ممر Hexi. تم طلاء عربات القطار بالرش مع إعلانات لبن الإبل الشهير من علامة وانغيوان. اتبعت حراس الأمن يرتدون أحزمة المرافق والسترات الواقية النساء يفحصون تذاكر القطار. كانت قلب هان الصينية تنحسر. كنا ندخل مناطق حيث يشكل السكان من الأقليات نسبة أعلى من السكان. كلما ذهبنا إلى الغرب ، أصبحت البروتوكولات الأمنية أكثر صرامة.

كانت الصحراء أقرب: مر القطار بالطرق البيضاء بالغبار. تناثر الأغنام. أشجار التفاح الشائكة. برج مراقبة متدهور من عصر مينغ. تحت التلال كانت التجاويف بيضاء مع ثلوج غير ذائبة. في حديقة مهجورة بالقرب من المسارات ، تقع الكمثرى الساقطة منتشرة حول شجرة قديمة. إبرة رفيعة للاتصالات. معبد. مسجد بلون الأرض. أسلاك شائكة وأبراج. حصون تلة مدمرة.

ظهرت جبال Qilian ، بيضاء ، بعيدة ومبهرة. حملت العربة بأكملها صرخة جماعية من السحر ، وقطعت عندما دخلنا في نفق ؛ ثم مرة أخرى ، تناول النفس ، صرخات ، كما ظهرت الجبال ، أقرب هذه المرة ، حطمت المنشورات المشعة بالضوء. عدنا إلى نفق ، وتساءلت عما إذا كان القطار يتسلق أو يغوص. عندما وصلنا إلى الارتفاع ، ناز قلمي حبات من الحبر ؛ ضربات الدم في المعابد. كان القطار يمر عبر نفق Qilianshan رقم 2 ، على ارتفاع 11834 قدمًا فوق مستوى سطح البحر. تمثل جبال Qilian ، التي يبلغ أعلى قمة لها 19،055 قدمًا ، حافة هضبة التبت.

مر القطار بالمراعي حيث قام أباطرة سلالة هان بتربية خيولهم. كانت الأرض مظلمة والأنهار متجمدة بالفعل. غزا الصينيون هذه المنطقة لأول مرة عام 121 قبل الميلاد ، من خلال طرد القبائل البدوية Xiongnu ، وسجل مؤرخ تانغ سيما تشن (679-732 م) أغنية بدوية قديمة يرثى لها الهزيمة: “بعد أن فقدنا جبال Qilian ، لم يكن لحيواناتنا مكان للتكاثر. بعد أن فقدنا جبال Yanzhi ، تزوجت نسائنا بدون روعة. “

دونهوانغ ، مدينة شاجو القديمة – مدينة الرمال – كانت لا تزال على بعد مئات الأميال. سأصل إليها في اليوم التالي بعد عبور ممر Jiayuguan ، البوابة العظيمة التي كانت خلال نهاية عهد أسرة مينغ (1368-1644) بمثابة نهاية الصين. في القصص والأغاني ، كان Jiayuguan يمثل الحدود بين الحضارة والفوضى. في عام 1942 ، كتب المبشران البريطانيان ميلدريد كيبل وفرانشيسكا فرنش في مذكراتهما “صحراء غوبي” أن العلماء والمسؤولين المخزيين ، في طريقهم إلى المنفى ، غطوا بوابة القلعة بقصائد وداع مكتوبة بخط اليد: “أي شخص لديه معرفة كافية لتقدير فن الخط الصيني يمكن أن يرى على الفور أن هذه كانت أعمال رجال من المنح الدراسية ، الذين سقطوا في ساعة من المحنة العميقة “. عندما زرت هذا المكان بنفسي أخيرًا ، رأيت أن الممر الطويل قد تم طلاؤه نظيفًا ، وتتبع الكاميرات الأمنية كل من يدخل ويخرج. وقف السياح الصينيون على الجدران ، وقفوا لالتقاط صور شخصية وانتقلوا.

يبلغ عدد سكان مدينة دونهوانغ حوالي 190.000 نسمة فقط ، لكنها تعد واحدة من أكثر المراكز العالمية في غرب الصين ، حيث يصل الزوار من جميع أنحاء العالم لمشاهدة (يُطلق عليها أيضًا كهوف ألف بوذا) على بعد 15 ميلاً إلى الجنوب الشرقي. وفقًا للأسطورة ، قام راهب من القرن الرابع يدعى Le Zun بقص الكهف الأول يدويًا. كان Le Zun يخطط للسفر إلى الهند لكنه بقي بعد أن رأى رؤية للضوء الساطع ، أكثر سطوعًا من 10000 شمس ، يلمع فوق الأرض. عندما وصلت إلى Mogao في صباح اليوم التالي ، كان اليوم مشرقًا وباردًا. كانت أوراق الحور القديمة وأشجار الصفصاف تتغير لونها فقط ، وانعكست ذهبياتها في المياه الضحلة لنهر داتشوان.

منذ ما يقرب من ألف عام ، أضاف الفنانون كهوفًا جديدة حتى تم تغطية وجه الجرف بالعسل والممرات المطلية والعطل. بعض الكهوف محاريب ، في حين أن البعض الآخر يمكن أن يستوعب أكثر من 50 شخصًا. كلف الرعاة الكهوف كأفعال التقوى ، وعكس الفن آمال أولئك الذين يعيشون في دونهوانغ أو يعبرونها – لعبور الصحراء بأمان ، أو أن يولدوا من جديد في الجنة. ربما ساعدت الكهوف الأخرى المتدينين على التأمل. وهي مفتوحة للشمس والرياح حتى أربعينيات القرن الماضي ، وهي الآن محمية خلف أبواب معدنية ويتم الحفاظ عليها في بيئات يتم التحكم فيها بالمناخ. قانسو هي مقاطعة بعيدة عن أي مدينة عظيمة ، وتضفي مناظرها الطبيعية – الجبال الخضراء ، والمنحدرات الكارستية المتآكلة ، والصحاري الفارغة – تضخيم الأعمال الفنية القديمة. تركت في إعداداتها الأصلية ، لا تزال البوذا والأبارس الطائرة والشياطين والوحوش مضاءة.

لا شيء يُعد مسافرًا للوحات الجدارية. لا يمكن لأي كتاب أو صورة أن تلتقط التفاصيل المشبعة بالألوان أو غرابة الفن هناك. كانت تجربة حسية للغاية: تحركت ظلال الراقصين الملونين ، وصوت الآلات العائمة ، والبخور يتصاعد من الجدران. علق الراهب الياباني في القرن التاسع Ennin ، في مذكرات أسفاره عبر إمبراطورية تانغ ، التي ترجمها إدوين ريشاور في عام 1955 ، على التأثير الوهمي ثلاثي الأبعاد للوحة مقدسة واحدة: “نظرنا إلى [the image] لفترة طويلة وبدا وكأنها تتحرك. ” وصف كاتب سلالة كينغ بو سونغلينغ (1640-1715) ، في كتابه “،” الذي ترجمه جون مينفورد في عام 2006 ، زائرًا لدير بكين الذي ذهب إلى أبعد من ذلك: لقد دخل لوحة وله علاقة حب قصيرة مع أحد أبساره الطائر. “لقد تم دفعه جسديًا إلى الحائط وإلى الجدارية نفسها. شعر بو أنه مخدوع على الغيوم ، ورأى يمتد أمامه بانوراما كبيرة من القصور والأجنحة. كانت حواس الرجل “مغمورة بالعطر الهائل المنبعث من جسدها ، ورائحة مزيج من السحلية مع المسك”.

فنانو موغاو ، ومعظمهم مجهولون ، رسموا ليس فقط الجنة البوذية ولكن أعمال الشغب وسقوط المدن. كل الحياة مصورة هنا ، من حركة النجوم إلى المسابقات بين الفلاسفة. مشاهد الزفاف ، المسالخ ، رواة القصص المتجولين. أسواق ، مشاجرات ، نساء يضعن مكياج. السحرة والصيادين يطاردون الحيوانات. منزل يحترق ، يسبح السباحون في البحر.

ذهبت من الكهف إلى الكهف ، عازمة على تذكر كل سطر ، كل لون. في الكهف الأخير ، رأيت بوذا راقدًا ، ونصف نائم. كانت عيون التمثال مليئة بالرمال.

أنا تركت دونهوانغ في صباح اليوم التالي بسيارة أجرة متجهة إلى توربان – على بعد 500 ميل. بعد ساعة من الرحلة ، طفت مدينة بعيدة. نظرت إلى الخريطة ، ثم خرجت من نافذتي مرة أخرى ، مذهولة. كنت أرغب في اتباع خط الأشجار الساطع ، والسير عبر بوابات متلألئة ، لتسلق تلك الأبراج.

قال سائق سيارة الأجرة “Haishishenlou” غير مبال. لم يطلع حتى من النافذة الجانبية لكنه نظر إلي في مرآة الرؤية الخلفية. “وهم.”

لم تُظهر خريطتي شيئًا إلى الشرق لمئات الكيلومترات. في مذكراته لعام 1926 بعنوان “الكنوز المدفونة لتركستان الصينية” ، التي ترجمتها بعد ذلك بعامين آنا بارويل ، كتبت عالمة الآثار الألمانية ألبرت فون لي كوك أن الأويغور أطلقوا على هذه الظاهرة azytqa، “مضلل” ، مضيفًا أن السراب “نابض بالحياة لدرجة أن العديد من المسافرين عديمي الخبرة قد يتابعونه بسهولة.” كنت سأفعل أيضًا لو كنت أقود. بدت المدينة المجهولة أكثر جاذبية بكثير من الطريق الأسفلت الفارغ. سافرت الرؤية إلى جانب السيارة ، كما لو كانت مطلية على زجاج النافذة. كنت أعلم ، ولكن لم أكن أريد أن أصدق ، أن ذلك كان غير واقعي.

هنا ، تغير غوبي من الوردي الوردي إلى الأسود مع خطوط نادرة من العاج. وصف المستكشف البريطاني المجري مارك أوريل شتاين ، في مقالته لعام 1920 للمجلة الجغرافية بعنوان “الاستكشافات في صحراء لوب” ، الميسا الشبيه بالبرج بالقرب من دونهوانغ بأنه يرتجف “يشبه الوهمية في الضباب الأبيض” ، ومن بعيد ، تبدو العصابات البيضاء بين الطبقات الداكنة مثل ضباب يرتفع فوق نهر. ولكن لم يكن هناك ماء ، بل مجرد الملح المنتشر على طول الكثبان الرملية. في هذه المنطقة ، كتب شتاين ذات مرة عن “الطبيعة المخدرة”.

وأشار الدبلوماسي البريطاني في كتابه “رحلة إلى تركستان” عام 1937 إلى أن أولئك الذين يسافرون في القوافل أطلقوا على هذه المنطقة أربع مراحل جافة: كان هذا الطريق من بين أكثر الطرق شرسة وأكثرها فتكًا ليس فقط في آسيا الوسطى ولكن على طريق الحرير بأكمله شبكة الاتصال. أبعد من ذلك ، كانت الينابيع من الماء المر هي المعالم الوحيدة: Wild Horse Well ، Clear Water ، One Cup Spring ، Muddy Spring ، Well of the Horn Horns.

استغرقت هذه الامتدادات أسابيع حتى العبور في القرن العشرين: من العصور القديمة حتى الستينيات ، تميزت الهياكل العظمية للجمال والحمير عن الطريق. كتب الشاعر وانغ وي ، الذي ترجمه ستيفن أوين ، آية صغيرة لتكريم صديق كان يغادر إلى هذه المساحات الفارغة. تنتهي القصيدة: “أحثك الآن على الانتهاء / كوب واحد فقط من النبيذ: / بمجرد أن تذهب غربًا إلى Yang Pass ، / لن يكون هناك أصدقاء قدامى.”

كتب بولو أنه إذا نام مسافر في هذه الصحراء ، عندما يستيقظ ، فسيسمع أرواحًا غير مرئية تتحدث إليه كما لو كانوا رفاقه. يمكنهم حتى الاتصال به بالاسم.

أنا استمعت. لم أستطع سماع أي شيء.

من الجبال العالية إلى أدنى نقطة في الصين: تقع مدينة توربان على الحافة الشمالية من منخفض جيولوجي ينخفض ​​إلى 500 قدم تحت مستوى سطح البحر. إنها في قلب منطقة وصفتها Le Coq بأنها “وعاء ضخم مليء بالمركز بالرمل المتحرك”. في المساء الذي وصلت فيه ، تشع المدينة بالنيون: أقواس الفنادق المتلألئة ، وأشجار الجادة المغطاة بأضواء خرافية زرقاء ، ومثلجات LED تلمع من أعمدة الانارة. لاس فيغاس في شينجيانغ. يحب السياح الصينيون زيارة توربان للمدينة ومعالمها ولكن أيضًا للصحراء المجاورة ، حيث يمكن أن ترتفع درجات حرارة سطح الأرض في الصيف فوق 150 درجة فهرنهايت ، من أجل “العلاج بالرمال” – يتم دفنهم في رمل حارق لعلاج حالات مثل مثل الروماتيزم. قال أحد المشاركين في دراسة العلاج بالرمال لعام 2018 في شينجيانغ: “لقد عانيت من الألم ، لذلك ستعمل.”

يمكن أن تكون العمارة الخرسانية الوحشية في وسط مدينة توربان في أي مكان في الصين ، ولكن في بعض المناطق ، لا تزال المدينة القديمة على قيد الحياة ، إن بالكاد ، في الشوارع الجانبية المبطنة بالحور القديمة. بوابات المنازل مطلية بالزهور الفارسية أو محفورة يدويًا بأنماط هندسية مجردة: هذه هي الهندسة المعمارية في آسيا الوسطى ، من الأقلية المسلمة من الأويغور. في كتابه لعام 1995 ، وصف كاتب السفر بازار بلدة توربان القديمة: “استحم في ضوء ياقوت يرشح عبر المظلات الملونة التي تمتد عبر الممرات ، كان مزدحماً بالسجاد ، ولفائف الحرير ، ولفائف من الحبال ، وأكياس سرج وأكوام لا نهاية لها. من العنب الاخضر. ارتدى الرجال أحذية طويلة ومعاطف طويلة وخناجر وقبعات مطرزة. ” أحب ستيوارت بشكل خاص Emin Minaret التي تعود للقرن الثامن عشر ، والتي تقف “وراء المدينة ، وقدميها في بحر أخضر من الكروم”. في المسجد المجاور ، انحسرت الأعمدة والأقواس مثل خدعة المرايا. في اليوم الذي قمت بزيارته ، كان المسجد خاليًا من الصدى ، والضوضاء الوحيدة التي تتدفق من الرياح عبر كروم العنب. ظهر الأويغور كقوة إقليمية حوالي 750 م في ما هو الآن منغوليا. كانت توربان مدينة من الأويغور منذ القرن التاسع ، عندما هاجر الأويغور إلى المنطقة وبدأوا مملكة كوشو. لقد كانت مملكة ، كتب عالم الآثار جي بي مالوري وعالم الصين فيكتور هـ. ماير في كتابهما لعام 2000 “،” الذي “جمع في وقت واحد ، وبشكل متناغم على ما يبدو ، عددًا لا يحصى من المجموعات العرقية والديانات واللغات المختلفة”.

في الليل ، في فندقي في توربان ، قمت بشطف الرمل من بشرتي ، ونخلته من ملابسي ومسحه من شعري. ولكن بقيت دائمًا بعض الحبوب. أينما ذهبت ، جاءت الصحراء معي. في وقت سابق من ذلك اليوم ، في منطقة Putaogou ، أو وادي Grape ، كنت قد شاهدت عنب توربان الشهير “ينام” لفصل الشتاء ، وعصيهم مقطوعين ، والجذع المركزي ملفوف حول جذره. في جميع أنحاء المدينة ، كان المزارعون يعبثون بالأرض ويتركون بخفة فوق الكروم. ما تبقى بدا مثل القبور. تذكرت سطورًا من إحدى قصائدي المفضلة ، كتبها لي بو وترجمتها ريلي آلي: “نحن الذين نعيش على الأرض / نحن مجرد مسافرين ؛ / the dead like those / who have returned home; / all people are as if / living in some inn, / in the end each and every on / going to the same place.”

I had traveled nearly 1,500 miles from Xi’an, but western China’s spaces were so great, its mountains and deserts so vast, that I felt I had barely moved, that my journey had been a single stitch on an infinite bolt of cloth. I felt restless and hungry. I wanted to follow the sands toward Kashgar, or go deeper into the mountains, where the Ili River flows into Kazakhstan.

The Tang poets were always searching for a way back to the center, for a return to Chang’an. In Turpan, I left the Tang poets. Samarkand lay beyond the horizon: I wanted to go not back, but on.

Anna Sherman is the author of “” (2019). She lives in Oxford, England. Zhang Xiao is a photographer based in Chengdu, Sichuan Province, China. الإنتاج: إنتاج PSN. Photo assistant: Shi Hanwen.

There is a lot of ground to cover when visiting the Gansu Province of northwestern China, including the incredible Zhangye Danxia Landform Geological Park (where the Rainbow Mountains are a sight to behold), the Mogao Caves and the Jiayu Pass. In 2018, The New York Times’s 52 Places column published to traveling the area, which we recommend consulting before future trips.

[ad_2] المصدر: nytimes.com
الوسوم

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى
إغلاق