سياحة و سفر

دروس في العزلة البناءة من ثورو

[ad_1]

خلال معظم حياته ، كان هنري ديفيد ثورو ، وفقًا لمعايير النجاح التقليدية ، فاشلاً. نادرا ما غادر بلدة كونكورد الزراعية ، ماساتشوستس ، حيث ولد في عام 1817. هناك ينظر إليه على الأقل من قبل بعض جيرانه على أنه شخصية هامشية ، مواجهة ، راديكالية سياسيا ، وحيد ، ذراع. كعضو في العالم الأدبي في نيو إنجلاند ، قطع شخصية لا معنى لها وكان له بداية مهنية مشؤومة.

كان كتابه الأول ، “أسبوع على الكونكورد ونهر ميريماك” ، الذي نُشر ذاتيًا في عام 1849 ، عبارة عن تمثال نصفي. لقد باع جزءًا بسيطًا من مجموعته الصحفية التي تبلغ 1000 نسخة. عندما ألقت الطابعة البقايا عليه ، قام ثورو بتجميعها في غرفة نومه وكتب في مذكرته: “لدي الآن مكتبة تضم ما يقرب من تسعمائة مجلد ، كتبت أكثر من سبعمائة منها بنفسي.”

كتابه الثاني “والدن. أو “الحياة في الغابة” ، استنادًا إلى خبرته في العيش في كابينة من غرفة واحدة وفي حالة من الحجر الصحي الريفي شبه الذاتي ، وجد المزيد من القراء. والأهم من ذلك أنهم كانوا متحمسين. من أول ظهور للكتاب في عام 1854 بدأ نجمه في الارتفاع. وفي غضون 10 سنوات من وفاته في عام 1862 ، في سن 44 ، كان مشهورًا بما يكفي ليتم تكريمه بنصب تذكاري عام.

نصب تذكاري غريب كان: كومة فضفاضة من الحجارة التي تم وضعها في موقع الكابينة ذات الغرفة الواحدة Thoreau التي بنيت في والدن بوند. يبدو أن الكومة ، التي يشار إليها عادة باسم كيرن ، قد بدأت في الارتجال. في صيف عام 1872 ، زارت صاحبة حق الاقتراع ماري نيوبري آدامز ، وهي من معجبي ثورو ، كونكورد وطلبت نقلها إلى والدن. كان مرشدها المفكر الطوباوي برونسون ألكوت ، أحد أقدم أصدقاء ثورو. عند هذه النقطة ، ذهب أي أثر مادي لـ Thoreau منذ فترة طويلة ولم يكن هناك ما يشير إلى أهمية الموقع. أراد آدامز تغيير ذلك.

في يومياته يكتب ألكوت: “السيدة يقترح آدامز أن يقوم زوار والدن بإحضار حجر صغير لنصب ثورو التذكاري وتبدأ الكومة بوضع الأحجار على موقع محبسه “. أضاف أيضًا حجرًا في ذلك اليوم ، كما فعل أعضاء مجموعة كنسية محلية كانوا يتنزهون في مكان قريب. خرج Word وانتشرت العادة ، على مر السنين ، جاء المزيد من الحجاج. (كنت واحدًا منهم.) كومة الحجارة ، التي يتم حصادها من حافة البركة ، لا تزال تنمو (وتتقلص ؛ يأخذ بعض الناس الحجارة كتذكارات). مثل العديد من الأضرحة الدينية ، فهي عضوية ، في حالة تدفق دائم.

هناك العديد من Thoreaus المختلفة للاحتفال: البيئي ، الملغي ، عالم الأعراق ، العالمى ، المناهض للإمبريالية ، القديس اليانكي الذي حصل على تفاني تولستوي وغاندي ومارتن لوثر كينغ جونيور ولكن بالنسبة لي ، كزائر ل والدن منذ الطفولة ، يعني كيرن أكثر كمؤشر لحدث: تجربة ثورو لمدة عامين في العزلة الذاتية. إنها حالة يعاني منها الكثير منا خلال لحظة الوباء الحالية. ويمكننا أن نتعلم الكثير مما ابتدعه ثورو: العزلة البناءة.

من المهم أن نلاحظ أن عزلته لم تكن من نوع الإيواء. لم يتم فرضه (إلا إذا كنت تفكر في اتخاذ قرارات نمط الحياة التي تتخذها شخصية مدفوعة ومفكر مبدئي بعمق خارج نطاق الاختيار الحر). وكان عزله بعيدًا عن الكل. ذهب إلى كونكورد عدة مرات في الأسبوع للحاق بالثرثرة وتناول العشاء مع أقاربه. في والدن ، استضاف الضيوف واستمتع بالدردشة المنتظمة مع العمال الإيرلنديين الذين عملوا على خط سكة حديد بالقرب من البركة.

في الوقت نفسه ، جاء الإبعاد الاجتماعي له بشكل طبيعي. لقد كان ، أو يمكن أن يكون ، رجلًا سريع الانفعال ونحيل البشرة ، شخصًا تمثل الأنواع البشرية مشكلة بالنسبة له. (“أنا لا أقدر أي رؤية للكون يدخل فيها الإنسان ومؤسسات الإنسان إلى حد كبير ،”). عندما كان في حالة مزاجية سيئة ، كان ستة إلى ثمانية أقدام من الانفصال غير كافٍ تقريبًا. جرب ميلاً ونصف ، وهي المسافة التقريبية من والدن إلى وسط المدينة.

ولكن إذا كانت مقصورة والدن ، التي تبلغ حجمها تقريبًا حديقة ، كانت إلى حد ما ملاذًا ، وملاذًا من “ضجيج معاصري” ، فقد كان لها العديد من الوظائف الإيجابية: كان استوديو ، مختبر ، مرصد ، وبرج مراقبة. قراءة – أو ، أفضل ، أكثر – كما فعلت في الأسابيع الأخيرة ، نشعر أن ثورو نظر إلى موقع والدن الأمامي على أنه أقل ضرورة دفاعية منه كمكان للفرصة حيث يمكنه أن يفعل ما لا يستطيع القيام به بسهولة في العالم اليومي : على وجه التحديد ، التركيز ، التركيز ، الذي كنت أظن دائمًا أنه كان طريقة للتعامل مع القلق واليأس الأوليين.

لسبب واحد ، كان لديه هذا الكتاب الأول ليكتبه – سردًا لرحلة قارب قام بها قبل عدة سنوات مع أخيه الأكبر جون. سيكون الكتاب أول محاولة ثورو لمزيج من البحث الميداني والفلسفة والسيرة الذاتية التي ستصبح وضع توقيعه. الأهم من ذلك ، أن الكتاب سيكون نصبًا تذكاريًا لأخيه الحبيب الذي توفي عن حياته بسبب الكزاز في سن السابعة والعشرين – كان قد ألقى بنفسه أثناء الحلاقة – مظللًا لحياة ثورو.

استخدم شبه عزلته في والدن ، التي بدأت في يوليو 1845 وانتهت في سبتمبر 1847 ، لمتابعة دورة مكثفة في التعليم الذاتي ، والتي تتطلب قراءة غير مشتتة. وكتب: “يجب قراءة الكتب بشكل مدروس ومتحفظ كما تم كتابتها”. كانت القائمة التي جمعها طويلة وطموحة وبعيدة المدى من الناحية الثقافية ، وتمتد من اليونان الكلاسيكية إلى الهند الفيدية.

وكتب في رسالة إلى أحد الأصدقاء: “إن اليوغي ، الذي تم استيعابه في التأمل ، يساهم في شهادته في الخلق. يتنفس العطر الإلهي ، يسمع أشياء رائعة. إلى حد ما ، وعلى فترات نادرة ، حتى أنا يوغي “. جعل وقته في والدن واحدة من تلك الفترات الزمنية.

(ومن المثير للاهتمام أنه خلال فترة الإغلاق الحالية ، عاد العديد من أصدقائي إلى ممارسة التأمل التي تركت حياتهم قبل الوباء القليل من الوقت.)

استلزم التعليم أيضًا الانغماس التام في الطبيعة – في النباتات ، في المواسم ، في النجوم ، في جميع المخلوقات ذات الأربع أرجل ، المجنحة والقشرية. بالنسبة لثورو ، كانت الطبيعة وعيًا تواصليًا ، وأراد أن يجعل نفسه متاحًا لها ، وأثيرت الهوائيات. يتطلب التقبل الكامل إزالة من الصخب المدفوع بالأنا ، وهو كيف رأى ، في لحظاته الأكثر توتراً ، الخطاب البشري.

أخيرًا ، استخدم وقته المخصص في والدن لتوضيح تفكيره السياسي. بالنسبة لثورو ، بدأت الثورة في المنزل ، شخص واحد في كل مرة. كتب قائلاً: “يجب أن ننجح أولاً وحدنا ، حتى نتمتع بنجاحنا معًا”. أثناء إقامته في والدن ، قضى ليلة في السجن لرفضه دفع الضرائب التي اعتبرها تساهم في حكومة داعمة للحرب تدعم الرق. في والدن كتب المحاضرة التي سيشكلها لاحقًا في المقالة المعروفة باسم “العصيان المدني”.

غادر ثورو والدن في عام 1847 لتولي وظيفة بصفته مسؤول رعاية في منزل صديقه المتواجد في الخارج رالف والدو إمرسون ، الذي كان يمتلك الأرض التي بنى عليها ثورو مقصورته. كانت مغادرته مفاجئة ومنطقية. “لقد تركت الغابة لسبب وجيه عندما ذهبت إلى هناك. ربما بدا لي أنه كان لدي العديد من الأرواح لأعيشها ، ولم أستطع أن أنفق المزيد من الوقت لذلك. “

وكان لديه المزيد من الأرواح ، وقد أدرج بعضًا منهم في السابق: “أنا مدير مدرسة – معلم خاص ، مساح – بستاني ، مزارع – رسام ، أعني رسام منزل ، نجار ، ميسون ، عامل يومي ، صانع قلم رصاص ، كاتب ، وأحيانًا شاعر “. وهذا لا يذكر الناشط ، الطبيعة ، الفيلسوف الأخلاقي ، المنفى الذاتي ومجتمع الفرد الطوباوي – أي ثورو التي نهتم بها كثيرًا الآن.

قد تفكر في كل حجر في كيرن والدن على أنه ذكرى واحدة من هذه الهويات أو عدة متشابكة. في رأيه ، فإن العزلة الهادفة والمجتمع الذي يراعي العدالة يعتمدان على بعضهما البعض ، وهما مصدر الصحة الاجتماعية على المدى الطويل. لقد عرف ما رأيه يعارضه: من بين أمور أخرى ، إدمان أمريكا النمل على الإلهاء وإيمانها من قبل الشركة بإيمانها بالتكنولوجيا المثالية.

ودعوة المقاومة المدنية – الفردية والجماعية – التي صدرت من ملجأ والدن؟ لا يزال الجو حارًا عند اللمس. لم يكن ثورو من دعاة السلام. أيد بشدة الغارة المسلحة بقيادة جون براون الملغي في هاربرس فيري. عندما تم شنق براون ، ألقى ثورو خطابًا عامًا غاضبًا في كونكورد ، يقف تحت علم الولايات المتحدة المقلوب رأساً على عقب. من المؤكد أن الحرب الأهلية ، عندما مات ، لم تكن مفاجأة.

لكن نصب الحجارة في والدن هو عكس الغاضب ، أو الإعلاني ، أو الضخم في هذا الصدد. إنها تتحدث عن الوحدة داخل التضامن – رسالة نحتاج إلى سماعها هذه الأيام – بطريقة منزلية بسيطة ، رسالة وصفها ثورو ، الذي استهزأ بكل الأناقة والأناقة (وصفه ذات مرة بأنه “التأتأة” ، خطأ فادح / قادوس “) قد وافقت على.

إنه نصب صممه لا أحد ، بناه الجميع. يتم تجميعها قطعة واحدة في كل مرة ، بمرور الوقت ، من قبل أفراد لن يلتقوا أبدًا ، ولكنهم ، بإخلاصنا ، يشكلون مجتمعًا من الأرواح. إنه نصب يكرم الموتى ، لكنه يعيش ، يتغير ، ينمو. خلال الأزمة الحالية التي تعزلنا ، فإن هذا النصب التذكاري لديه القدرة على الجمع بيننا: إنه شعار تعليمي للتفكير ، وهو تعزية.

[ad_2] المصدر: nytimes.com
الوسوم

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى
إغلاق